爷爷循循善诱，他要的其实就是这个答案。
见我如此回答，他满意地点点头，一副孺子可教的样子。
“除了这个还有更好的解释吗？
你高祖猜测徐偃王墓最有可能就在洪泽湖底，便开始在湖中寻找。”
“可惜天意弄人，后来他不得不再次举家外迁，离开这里。”
我问道：“这次是为什么啊？”
爷爷叹道：“当时洪泽湖一带土匪丛生，为了寻找徐偃王墓，你高祖曾祖先后加入了称霸大半个洪泽湖的一股土匪中，成为了湖匪。”
我明白，想必这次又是和太平天国时一样，高祖曾祖又做了一些有违天和的事了。
那日爷爷说了徐家先人的许多事情，这些事情都是我以前从未听过的。
我心里不免掀起一阵波澜。
徐家寻找偃王墓经历的事情让他心惊，狗坟那次几乎是家破人亡的灾难，可至今徐家仍在寻找，让我不得不心生感慨。
这个“徐”字真的有如此魔力，让家族一代代人奋不顾身地跳入其中么？
我感觉这像飞蛾扑火一样，悲壮慷慨且可笑。
徐偃王嬴诞啊，你都死了近三千多年，为何如此捉弄徐家人呢？
听完爷爷的这些讲述后，我的心中也生出了一些疑问。
我问道：“徐家是从什么时候开始寻找徐偃王墓的？
““很久了，至少也有上千年了。”
爷爷的话再度让我惊讶，甚至再度让我怀疑：爷爷是不是精神错乱了？
一个家族如果能延续上千年而不断绝，这本身就堪称奇迹，何况上千年来这个家族都在寻找同一个东西呢。
这简首不可思议，甚至有些离谱了。
我感到一阵震惊，心中没有喜悦，反而是多了几分沉重。
我继续问道：“洪泽湖是明代才形成这般规模的，假设徐偃王墓在这里，那么在洪泽湖形成如今模样前的数百年时间中，家族先人难道就没有发现徐偃王墓的踪迹？”
我这是在合理质疑徐偃王墓在洪泽湖的说法。
“你这个推理是有缺陷的。”
“什么缺陷？”
“洪泽湖地区本是黄海海湾的一部分，是一片洼地，多池沼湖泊。
徐国国都所在地半城这个地名得名于南北朝时期，那就意味着，至少在一千五六百年前，古徐城就被淹没了大半，徐偃王墓可能在那时就己经没于水中了。”
爷爷继续道：“这个时间还只是最低限度的时间。
在更早的秦汉时期，洪泽湖区域见于史籍的湖名就有富陵湖、破釜塘、白水塘等名字。
东汉广陵太守陈登修建了防洪堤坝，这说明在一千八九百年前，这里易发生洪灾，古徐城及徐偃王墓可能在那时甚至还更早时就淹没于洪水中了。”
爷爷如数家珍般的知识储备让我一时不知如何反驳。
说实话，论及古徐国的历史，我比爷爷还差得远呐。
我只能变换话题，问道：“家族为什么要寻找徐偃王墓，是因为里面有什么东西吗？”
其实对于这个问题，我不止一次问过。
可是不管是爷爷徐守中还是二爷爷徐守华都未正面回答过。
这让我不得不产生一个想法：徐偃王墓中是不是藏了什么宝贝吸引徐家上千年去寻找？
我只能用这个设想来猜测家族寻找徐偃王墓的原因。
在我看来，没有什么比实实在在的物质的东西更能打动人心，尤其是持续打动人心近千年。
我问完后，便目不转睛地盯着爷爷，时刻准备着捕获答案。
“一个秘密！”
爷爷缓缓地说道。
“这算什么答案？”
我彻底破防了，这算哪门子答案。
于是问道：“是什么秘密？”
爷爷叹口气道：“我要是知道了，那就不是一个秘密了。
先代祖先只说徐偃王墓中埋着一个秘密，徐家务必要找到。”
这个解释让我很难接受，很难相信。
我不想对祖先表达不敬，但祖先因为一个不知道的秘密，就去疯狂地寻找徐偃王墓……我不得不吐槽祖先是吃得太饱撑得。
“时间会改变许多东西。
起初祖先说里面有一个秘密，我猜测可能是在流传中出现了一些变故，导致这个秘密到底是什么也湮灭无闻了。”
“事实上，为了不让家族世代追求的东西过于虚无，徐家也在想方设法复原这个秘密的本来面貌。”
“终于，一位徐家先人根据自己的研究提出了一个切实可行的说法，这或许就是这个秘密的原始含义。”
爷爷的话，让我的兴趣再度被激发了出来。
我追问是什么可行的说法。
“徐州鼎，或者是九州鼎！”
爷爷又给我抛下了一个知识炸弹。
那日我小小的脑袋被接二连三地轰炸，还能保持站立姿态己经很难得了。
爷爷竟然告诉我，徐偃王墓中有九鼎，或者是有九鼎之一的徐州鼎！
这己经不是一般的知识炸弹了，而是原子弹了。
我再次询问爷爷，防止自己听错了。
但爷爷肯定地点点头，确定无疑。
听到这句话，我该是怎么样的表情呢？
说实在的，我真后悔那天没有带个镜子，拿出来照照自己是何种神情。
你说，我要是信了吧，感觉自己就是个傻子。
你说，我要是不信吧，可明明自己又有些激动。
九鼎啊。
相信任何一个中国人都听过九鼎的故事，它似乎有着无穷魔力一样吸引着国人。
可是西千多年了，这事更像是一个传说。
我很快就有了疑问。
九鼎故事是个传说，爷爷怎么说这是先祖提出的“切实可行”的说法？
再者，即便九鼎曾经存在过，又怎么会在徐偃王的墓中呢？
爷爷看到我的表情，就知道我是在怀疑甚至是不屑了。
他登时一阵火大，说道：“传说和真实的历史往往就在一线之间，传说是真实历史的外在演绎。
古代神话传说难道不是历史文化的一部分么？
从小就让你多看书，你就是不听！”
“想我徐家的哪一个先人不是饱读诗书、博古通今之辈，哪一个不比你聪明百倍？
他们提出这样一个设想难道就是未来让你这样的不学无术的子孙嗤笑的么？”
一见爷爷生气，我立刻表现地恭顺起来，然后赔笑道：“爷爷消消气，是我不学无术，你还是继续说说九鼎的事情吧。”
“你们这代人的毛病就是看不起前人，你可以看不上前人那时的生产力水平，但决不能看不上前人的智慧。”
爷爷教训了我一句，然后缓口气说道：“我问你，大禹治水成功，划定天下九州，采九州之金铸造九鼎，难道与古徐国一点关系都没有吗？”
这两者有关系吗？
我觉得……摸不着头脑。
爷爷又是气恼道：“家里从小就让你学习徐文化，就学成了怂样？
这些年我带你探访山东、浙江等地的徐文化遗址，你难道就只是当成游玩的？”
挨了一顿教训，我还是一头雾水。
大禹铸造九鼎和古徐国能有什么内在关系呢？
爷爷见状，问道：“古徐国是怎么来的？”
我说道：“大禹封若木于徐，是为徐国。”
好歹关于古徐国的基础知识我还是知道一些的，不然真对不起这么多年家学的熏陶了。
“那若木是谁？
又为何被分封？”
我顿时捕捉到了关键所在，答道：“若木是伯益之子，伯益辅佐大禹治水有功，所以大禹封其子于徐。”
“大禹治水功在千秋，东夷首领伯益是大禹治水的助手，也是治水功臣，所以大禹曾指定伯益为自己的接班人。”
“伯益辅佐大禹治水，走遍了天下水患之地，对各地地理了熟于心，有一个说法，《山海经》的作者便是伯益。”
“大禹划分天下九州，伯益肯定也参与了。
九州之一的徐州，和今日徐州不是一回事，若木的封地在徐，位于今天的山东郯城，处于古徐州境内。”
“这样一样，九鼎，至少是徐州鼎的铸造，和徐国、徐人有莫大关系了吧？”
“古徐国与古徐州源出一处，以徐州地望铸造的徐州鼎又与徐国先祖伯益有关，自然会被古徐国视为珍宝。”
爷爷说完，我觉得惭愧无比。
我对徐文化是有些研究的，在一般人面前算是个行家，可在爷爷面前我才知道自己所知是多么的肤浅。
虽然我一首知道爷爷是古徐国研究方面的大家，但被当面打击下来，还是觉得脸红。
其实，爷爷说的大部分史实我都是知道的，但我无法做到把这些史实联系贯通起来。
这就是差距。
